桂林灌陽(yáng)風(fēng)水師傅,桂林灌陽(yáng)風(fēng)水師傅聯(lián)系方式

風(fēng)水一詞的由來(lái)

我們先看看東晉的郭璞著作的《葬經(jīng)》中的一段文字：

葬者，乘生氣也；氣乘風(fēng)則散，界水則止；

古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。

用古代的白話文解釋為：

在天地宇宙的自然界之中，有金木水火土這五種五行之氣，被稱為生氣； 這種氣遇到風(fēng)，就會(huì)被吹散，遇到水則運(yùn)動(dòng)， 古人經(jīng)過(guò)藏風(fēng)納氣的辦法，使這些生氣聚集而不被吹散，所以稱為風(fēng)水。 多年以來(lái)我在尋龍點(diǎn)穴的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)： 凡有龍脈凝結(jié)的龍穴之所，地氣顯得特別充足，草木都長(zhǎng)得格外旺盛。

風(fēng)水的作用原理

五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，氣感而應(yīng)，鬼福及人； 蓋生者，氣之聚凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。

用古代的白話文解釋為：

這五行之氣在大地之中行走游動(dòng)，所以生發(fā)了萬(wàn)物； 人是由父母所生，假如把我們和父母的關(guān)系用一棵樹(shù)來(lái)描述： 父母的身體骸骨好比是子孫的根，子孫就是樹(shù)上的枝干，樹(shù)的根部失掉了生氣的滋養(yǎng)， 這種生氣的作用也就自然而然的從根部傳到了枝干，所以讓子孫蒙遭到了父母的福蔭。

家宅風(fēng)水的磁場(chǎng)效應(yīng)

家宅風(fēng)水的磁場(chǎng)效應(yīng)，首先是作用于我們的寓居環(huán)境。 宇宙萬(wàn)物都有一定的自然規(guī)律和生物磁場(chǎng)的互相聯(lián)絡(luò)，人也是萬(wàn)物之一，異樣受自然規(guī)律的影響。 而風(fēng)水對(duì)人類的影響，其實(shí)就是自然界的磁場(chǎng)和人體自身的磁場(chǎng)之間相互作用的后果。 所以，好的家宅風(fēng)水，對(duì)我們的家運(yùn)、安康、財(cái)運(yùn)等方面都會(huì)發(fā)生良好的正能量磁場(chǎng)效應(yīng)。

已經(jīng)在央視的CCTV-13有過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道：

風(fēng)水曾經(jīng)在國(guó)際建筑界失掉了普遍的供認(rèn)，最近美國(guó)的一項(xiàng)研討再次證明了風(fēng)水之說(shuō)；

在掃除了生活方式和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)等要素之外，寓居環(huán)境差的人的死亡率要比寓居環(huán)境好的人要高。 遺憾的是，在科技開(kāi)展到如此高度文明的明天，美國(guó)的科學(xué)家才經(jīng)過(guò)迷信標(biāo)明了風(fēng)水的作用， 殊不知早在幾千年前，中國(guó)的道家就曾經(jīng)提出了道家提出了天人合一、道法自然的風(fēng)水概念。 但是直到明天，很多人卻仍然把風(fēng)水視為科學(xué)。